Eu sou Ísis – a Deusa e Suas Aretologias.

Vamos falar um pouco sobre as aretalogias do Ísis.

As aretalogias são aquelas declarações em primeira pessoa nas quais a Deusa detalha Suas muitas realizações e dádivas à humanidade. Aqui está um trecho de uma delas, caso precise de um pequeno lembrete:

“Eu sou Aquela que surge na Estrela Cão.
Eu sou Aquela que é chamada de Deusa pelas mulheres.
Para mim foi construída a cidade de Bubastis.
Eu separei a terra do céu.
Mostrei os caminhos das estrelas.
Eu ordenei o curso do sol e da lua.
Eu planejei negócios no mar.
Eu fortaleci o direito.
Eu uni a mulher e o homem.
Eu designei às mulheres para darem à luz seus bebês no décimo mês.
Eu ordenei que os pais fossem amados pelos filhos.
Eu puní aqueles dispostos sem afeição natural por seus pais.
Eu fiz com Meu irmão Osíris um fim ao consumo de homens.
Eu revelei mistérios aos homens.”

A palavra “aretalogia” é, como você pode perceber, grega.  Arete significa “virtudes” e  logia  vem de logos , “palavra”, então aretalogia é “falar sobre virtudes”. Em aretalogia, a Divindade geralmente fala na primeira pessoa sobre Ela ou Suas próprias virtudes. Mas nem sempre é assim. Por exemplo, a Aretalogia de Maronea  não é proferida pela própria Deusa, mas por alguém que Ela curou. Em Sua homenagem, ele fala de Suas virtudes.

Ísis é uma das poucas divindades para as quais temos um número considerável de aretalogias. Como acontece com muitas publicações acadêmicas, há divergências sobre quais desses documentos devem ser considerados aretalogias, portanto, não há uma contagem canônica. Mas podemos pensar em termos de seis a dez. (Isso sem contar os muitos hinos à Deusa.)

As cópias existentes desses importantes documentos são todas escritas em grego e datam (acreditamos) do século II a.C. ao século II ou III d.C. Alguns dos estudiosos que os estudaram buscaram precedentes egípcios antigos para as ideias neles contidas, outros acreditam que sejam de origem puramente grega. Dieter Müller, um egiptólogo alemão que estudou extensivamente os textos, pegou 56 frases que se referem a Ísis nas aretalogias e tentou rastreá-las até suas fontes. Ele concluiu que nove eram, tanto em forma quanto em conteúdo, de origem egípcia, sete eram egípcias, mas expressas de forma grega, 24 eram de origem grega e 16 incertas, mas possivelmente gregas. Outro estudioso, Jan Bergman, rastreou cada uma das declarações até um conceito egípcio original, alegando que as declarações não podem ser devidamente compreendidas a menos que colocadas em contexto com a religião de Mênfis e a relação entre as divindades egípcias e a realeza egípcia. Louis Zabkar, um egiptólogo nascido na Itália que estudou os hinos a Ísis em seu templo de Philae, acredita que os hinos de Philae contribuíram para o conteúdo das aretalogias. Em um epílogo para seu livro sobre os hinos de Ísis em Philae, Zabkar analisa novamente a obra de Müller e expande o número de declarações aretalógicas originais egípcias para 23, tornando-as quase iguais ao número de declarações originais gregas. Estudiosos mais recentes também têm rastreado cada vez mais as autodeclarações a originais egípcios.

Duas das aretalogias (de Kyme e Andros) afirmam que foram copiadas de uma estela “diante do templo de Hefesto [isto é, Ptah] em Mênfis”. Os estudiosos às vezes se referem a isso como o texto M e acreditam que ele poderia ser o original do qual todas as outras aretalogias foram copiadas ou desenvolvidas.

Alguns pesquisadores sugeriram que os pensamentos de um famoso ateu grego contribuíram para o conteúdo das aretalogias de Ísis. Seu nome era Pródico e ele era um filósofo grego (século V a.C.). Sua ideia era que os deuses não eram divinos, mas sim seres humanos brilhantes de uma época primordial, tão benéficos à humanidade que as pessoas os deificaram. Costumamos ouvir falar dessa ideia associada ao nome de um mitógrafo grego chamado Euêmero (século IV a.C.). Na verdade, até lhe damos o nome dele: euemerismo. Mas Euêmero provavelmente herdou a ideia de Pródico.

O evemerismo foi uma das formas pelas quais as antigas divindades pagãs sobreviveram no Ocidente cristianizado. Como elas (ou eles) eram meros seres humanos, seus mitos podiam ser recontados — e até mesmo usados ​​para ensinar virtudes “cristãs”. Isso definitivamente aconteceu com Ísis. ( A Magia de Ísis  detalha algumas das maneiras pelas quais a história de Ísis permaneceu parte da cultura durante esse período.)

Mas o que tudo isso tem a ver com as aretalogias? Alguns estudiosos (Fritz Graf; Albert Henrichs) sugerem que esse tipo de evemerismo prodicano — especialmente em relação aos dons culturais das Divindades — estava presente nos cultos eleusinos da época. E, como Ísis e Deméter estavam sendo equiparadas, o evemerismo eleusino foi aplicado a Ísis e aparece nas aretalogias de Ísis. Você pode vê-lo fortemente na aretalogia de Maronea, que pode ser o mais antigo desses documentos isíacos que temos. (No entanto, isso não explica a estrutura “Eu-sou” da aretalogia de Kyme, que é muito diferente de um hino grego e muito mais semelhante às declarações mais contundentes dos hinos egípcios.)

Ora, não é que os eleusinos que adotaram algumas das ideias de Pródico fossem ateus. Poderíamos dizer que eles estavam apenas adotando um dos memes da época. Eles gostavam da ideia de sua Divindade ser a fonte de aspectos importantes da cultura e a incorporaram.

Alguns estudiosos acreditam que as aretalogias de Ísis foram criadas como propaganda para ajudar a espalhar o evangelho de Ísis por todo o Mediterrâneo. Pelo menos até certo ponto, provavelmente é assim. Mas também há outras ideias. Estou lendo um artigo agora que argumenta que elas eram lidas em voz alta como parte da iniciação nos Mistérios de Ísis. Para mim, o argumento não é convincente devido ao estrito sigilo dos Mistérios. Se a aretalogia foi recitada como parte da epifania fundamental da Deusa em Seus Mistérios, provavelmente teria sido mantida em segredo, em vez de esculpida em pedra e erguida diante do templo de Ptah em Mênfis. Mas é uma ideia muito intrigante, no entanto.

Curiosamente, temos uma dedicatória da ilha de Delos feita a Ísis e Anúbis por um “aretalogo”. Se havia uma função sacerdotal regular como Orador de Aretalogias, talvez a recitação de uma aretalogia fizesse parte do culto padrão da Deusa, e não de Seus Mistérios. Outra sugestão é que elas eram lidas durante Seus grandes banquetes.

Sejam relações públicas ou liturgia, parece mais provável que elementos egípcios e gregos tenham formado a base conceitual das aretalogias de Ísis. Mênfis foi um dos lugares onde as ideias egípcias e gregas se encontraram, aparentemente sem rancor. Ali, ideias religiosas fundamentais de egípcios e gregos se misturaram e poderiam ter resultado no texto M.

Mas me pergunto se elementos pessoais também poderiam ter influenciado a criação das aretalogias. Pelo menos alguns de vocês já ouviram Ela falar com vocês dessa maneira, contando-lhes sobre Sua arete  em primeira pessoa. É uma experiência poderosa; dificilmente será esquecida. Talvez vocês até a tenham escrito para celebrá-la.

Pois, como sempre fez, Ísis pode falar diretamente aos nossos corações, dizendo-nos Quem Ela É , e especialmente Quem Ela É para nós agora.